«так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,»
Ефес. 1:4,5
Этот пункт является, более чем другие четыре, ядром кальвинизма, его сердцевиной, из которого вытекают, в большей или меньшей степени, все остальные пункты. Этот пункт разъясняется так: «Бог, от начала создания, избрал одних людей к вечной славе, а других к вечной погибели, независимо от их дел.» Сторонники кальвинизма (особенно инфралапсарианисты[1]), часто добавляют, что избрание на вечные муки справедливо, так как все люди достойны Божьего гнева, и Он лишь проявляет незаслуженную милость к одним и лишает её других, заслуживших такое наказание. И, как подтверждение этого, часто приводится текст из послания к Римлянам: «помилование зависит не от желающего… но от Бога милующего» (Рим.9:16).
В объяснении, почему Бог милует одних и «ожесточает» других, кальвинисты также добавляют следующее: «Бог является суверенным Богом, независящим от Своего творения, и в праве поступать так, как Он хочет.» К этому, ими часто приводится следующий текст из Писания: «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?» (Рим.9:21). Этим они хотят сказать, что нелепо возражать этому безусловному Божьему избранию, так как Он – «Горшечник», а мы – Его «глина» (Рим.9:21).
Поэтому мы здесь рассмотрим основные «точки опоры» безусловного избрания:
• Предопределение. Что такое Божие предопределение или предъизбрание и имеет ли оно место в Писании?
• Безусловное избрание. Избирает ли Бог без условий?
• Неограниченный суверенитет Бога. Ограничивает ли свободная воля человека Божий суверенитет?
_____________________________________________________________________
Читать дальше:
Божье предопределение и предузнание
Римляням 9 глава– помилование и отвержение
Свобода воли – ограничение суверенитета Бога?
[1] Инфралапсарианисты – приверженцы кальвинизма, которые придерживаются взгляда, что предопределение о спасении и вечной погибели людей было установлено Богом после грехопадения Адама и Евы.