Крещение во имя Иисуса Христа
Мир вам братья и сестры! Наше желание состоит в том, чтобы принести пользу ищущим Бога, и побудить вас познавать, проверять и исследовать истину в Божьем Слове. Сегодня, вопрос о том, что такое водное крещение, среди христиан понимается по-разному. Но эта истина немаловажна, потому что влияет на будущее каждого верующего. «Крещение … спасает воскресением Иисуса Христа», говорит Апостол Пётр в 1 Пет 3:21. Правильно понимать – значит правильно поступать! Не подумайте, что данный материал является законченным учением, но это результат рассуждений и сопоставлений того, что открыто в Слове Божьем. Да благословит вас Господь!
Что же такое крещение? Это просто обряд или нечто большее? Говоря об этом, следует сразу отметить, что путь к Богу не начинается и не заканчивается крещением, но это действие является важной ступенью в замысле Бога (Мк 16:16). В связи с этим хотелось бы начать не с крещения, а кратко написать о повороте человека к Богу, для того, чтобы крещение (как часть большего замысла) заняло свое должное место.
Итак, путь человека к Богу начинается с того момента, когда он впервые слышит Слово Божие, как написано в Рим.10:17: «… вера от слышания, а слышание от слова Божия.» (бывают исключения, но здесь они не будут рассматриваться). Процесс рассуждения и принятия Слова Божьего приводит человека к величайшему событию в его жизни – к возрождению, или как сказал Христос: «должно вам родиться свыше». Само действие «рождение свыше» является ответным действием Бога на уверование в Евангелие Иисуса Христа и покаяние человека. Этот момент настолько значителен, что Ангелы на небесах радуются о каждом кающемся человеке. Священное Писание называет возрождение величайшим таинством – «Христос в вас» :
Кол.1:26 тайну, сокрытую от веков и
родов, ныне же открытую святым Его,
27 Которым благоволил Бог
показать, какое богатство славы в
тайне сей для язычников, которая есть
Христос в вас, упование славы
Этой тайной является то, что Христос, в лице Духа Святого (или Духа Христа) поселяется в духе человека и начинает жить в нём (Еф. 1:13). Возникает вопрос: что дает человеку такое действие Божие? Ответ можно найти в следующих местах Писания:
- Прощение грехов – Деян.26:18
- Освобождение от вины (оправдание) – Рим.3:24
- Новую природу (возрожденный дух) – Ин 3:6
- Добрую совесть (как результат очищения духа человека) – Евр.9:14
- Спасение от гнева Божьего – Рим.5:9
- Жизнь вечную – Ин 3:36
- Усыновление – Гал 3:26
Всё из перечисленного является невидимым для человеческого глаза, но два из них можно обнаружить по их проявлениям, – это новая природа (или возрождённый дух), которую человек обнаруживает по способности понимать Бога и Божье (2Кор.3:14); и добрая совесть, которую заметно по поведению человека.
Следовательно, возрождение – это величайшее действие Бога, которое Он производит в жизни человека в ответ на его покаяние и принятие Иисуса Христа.
Могут возникнуть такие вопросы: почему недостаточно одного возрождения? Зачем Писание говорит еще об одном действии на пути к Богу, о водном крещении? Если так много вопросов было решено при возрождении, что же происходит при крещении?
Для начала обратимся к 1-му посланию Петра 3:21:
Так и нас ныне подобное сему образу
крещение, не плотской нечистоты
омытие, но обещание Богу доброй
совести, спасает воскресением Иисуса Христа
Здесь апостол Петр объясняет, что водное крещение – это, прежде всего, не ритуальный обряд омытия, а ОБЕЩАНИЕ. Другими словами, человек дает Богу обещание и, тем самым, берет на себя определенную ответственность, потому что любое обещание подразумевает ответственность.
Вопрос: Что это за ответственность? Для чего человеку это делать? Он же уже с Богом, для чего еще обещать? Ведь он уже получил и спасение, и вечную жизнь, и усыновление. Хочет ли этого Бог?
Ответ: Писание определяет для возрождённых людей еще один шаг для углубления отношений с Богом,- это принять водное крещение и стать членом Тела Иисуса Христа, то есть, членом Церкви (1Кор.12:27 «И вы – тело Христово, а порознь – члены» и Кол 1:24 «…Тело Его, которое есть Церковь). Примером этого является случай с Корнилием в Деян 10:47, когда Петр сказал: «кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?». Иначе это можно описать так: Бог пошел навстречу человеку и спас его, а теперь человек идет навстречу Богу и обещает быть Ему верным, т.е. вступает с Ним в завет или, другими словами, берет на себя ответственность исполнить то, что пообещал. Если человек обещает быть верным Богу, то Бог, со Своей стороны, обещает человеку воскресить его (1Пет. 3:21) при первом воскресении (Откр. 20:5,6), при условии, что он сохранит начатую жизнь до конца (Евр.3:14). Поэтому в книге Откровение во 2-й и 3-й главах Христос говорит: «Побеждающему дам…» и в Откр.2:26 «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам…». Побеждать – это и есть та верность, которую пообещал человек Богу при водном крещении! Этот аспект в духовном становлении, т.е. «обещание Богу», крайне важен. На нём основывается вся последующая духовная жизнь человека, которая имеет целью уподобиться Христу. Так же и Сам Господь, не только хочет таких отношений с человеком, но и говорит в Откр.3:21 о том, что Он даст человеку, сдержавшему свое обещание:
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его».
Так например, если между людьми или предприятиями необходимо выполнение договора, чтобы получить оплату или товар, точно так же и в отношениях с Богом, – необходимо сдержать свое обещание, данное при водном крещении, чтобы воскреснуть и быть в числе Церкви.
Далее обратимся к посланию к Римлянам, главе 6:
2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
3 Неужели не знаете, что все мы,
крестившиеся во Христа Иисуса, в
смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением
в смерть, дабы, как Христос воскрес
из мертвых славою Отца, так и нам
ходить в обновлённой жизни.
Рим.6:10 Ибо, что Он умер, то умер однажды
для греха; а что живет, то живет для
Бога.
В этом отрывке Павел описывает еще одну важную сторону водного крещения, без которой невозможно соединение со Христом. Это – смерть для греха. Обратите внимание на 2-й стих: « Мы умерли для греха…». Что это значит? Что это за грех, для которого надо умереть? И как умереть? Можно много было бы гадать, какой конкретный грех Павел имел ввиду, если бы он не написал, что и Христос умер однажды для греха. Но как Христос мог умереть для греха, если в Нём не было греха? На первый взгляд запутано, т.к. говорится не о соделанных грехах (во множественном числе), как о преступлениях, а как об одном (в единственном числе). Чтобы ответить на эти вопросы обратимся к Рим.5:19:
Ибо, как непослушанием одного
человека сделались многие грешными,
так и послушанием одного сделаются
праведными многие.
Можно было бы этот стих пересказать так: потому что, как из-за неправильного выбора одного человека сделались многие грешными, так и из-за правильного выбора одного человека сделаются праведными многие. Сами определения (послушание и непослушание) говорят о том, что Господь считается с выбором человека, даже если он и неправильный. Если самый первый грех заключался в непослушании, а, другими словами, в своеволии первых людей, то это значит, что любой выбор, любое решение жить «по-своему», а не по воле Творца, и есть грех перед Богом! Из этого следует, что умереть надо для жизни по-своему, т.е. жизни для себя! Именно это и сделал Христос, приняв крещение от Иоанна в начале Своего служения, тем самым, подав пример всем Своим ученикам. Он, отвергнув Свою собственную жизнь, полностью осознавая, что идет на смерть за всех людей, выбрал жить для Бога. Что Он и подтверждал многократно, говоря в Иоан.6:38 «ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».
В свете вышесказанного, водное крещение – это свидетельство бесповоротного, окончательного, стопроцентного выбора жизни для Бога! Так на это смотрит Писание: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» Говоря это, не стоит понимать, что такая позиция есть гарантия против отступления. Напротив, каждым шагом, в каждой ситуации, каждым решением нам необходимо подтверждать свой выбор! И это позиция всей жизни! Так это делал Христос, перенося искушения, соблазны, борьбу с Самим Собой, как мы и читаем во многих примерах из Евангелия, например, в Иоан.12:27 : «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.»! Так это делал и Павел, говоря в 1 Кор.15:31: «я каждый день умираю», и во 2 Кор.1:9: «Но сами в себе имели приговор к смерти», и во 2Тим.2:11-13:«Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.»
Но когда и как мы «умираем с Ним»? Рим. 6:3-4 говорит, что это происходит только при водном крещении: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…». И только тем, что делаем точно такой же выбор как и Христос,- отказаться от жизни для себя, и жить для Бога. Иисус об этом так говорил в Лук.14:33: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.» А Павел сказал так в Гал.2:19: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу…»
Следующий текст, который говорит о водном крещении, записан в послании
к Галатам, глава 3:
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола,
ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Как можно «облечься во Христа»? Что это значит? Во-первых, нужно отметить, что мы облекаемся во Христа тогда, когда принимаем водное крещение. По контексту в Гал 3:27, все, кто принял крещение, становятся как бы одинаковыми: «ибо все вы одно», говорит Павел. Это значит, что появилось совсем новое мерило. До этого положения люди рассматривались по национальности, по положению в обществе и полу, а теперь Писание не различает людей по этим признакам, а только по признаку уподобления Христу. На основании этого Бог создал совершенно новое общество людей, принадлежность к которому определяется по-другому, а именно: все, кто уподобился Христу в Его выборе, все одинаковы! Это не означает, что Писание отменяет главенство, национальность или пол, и пока люди на земле всё это имеет место. Но оно показывает, что новое родство проникает во все сферы человеческих отношений и объединяет людей, независимо от того кто они. Поэтому облечься во Христа – это значит сделать то же, что сделал и Он. А что Он сделал? Пожертвовал Собой! Писание говорит во 2 Кор.5:15: «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.» Получается, что все, кто отказывается жить для себя, как и Христос, и выбирает жить для Бога, как и Христос, уподобляются Ему, а становясь подобными Ему, становятся подобными друг другу, потому что делают то же, что сделал Иисус. Даже в мире логично то, что все, кто сдал экзамен на инженера, стали инженерами; все, кто научился летать, стали пилотами; а для Христиан же, – те, кто последовал примеру Христа – присоединились ко Христу, став членами Его Тела, т.е. членами церкви. И поэтому уже нет разницы какой человек, откуда он, кому принадлежит, или даже какого пола, т.к. выбор сделан один и тот же,- умереть для себя и жить для Бога!
Следует отметить, что в самом выборе человека «умереть для себя и жить для Бога» есть две стороны: 1. Сам выбор «жить для Бога» – это волевое решение, на основании которого человек принимает крещение и становится членом поместной церкви. 2. Образ жизни после крещения, как написано: «чтобы живущие уже не для себя жили». Это включает в себя процесс преобразования в подобие Господа, на основании Еф.4:22-24: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.» и Фил.2:5: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Итак, «облечение во Христа» – это есть и выбор и образ жизни.
Еще одно место из Писания говорит о водном крещении, это 1Кор.12:13:
Ибо все мы одним Духом крестились
в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы
или свободные, и все напоены одним Духом.
Чтобы попытаться правильно понять о чем идет речь в этом тексте, нам необходимо, для начала, занять правильное положение по отношению к Церкви Христовой, такое как Бог и замыслил о ней, чтобы она была неотъемлемой частью Иисуса Христа, ведь Он заплатил за неё Своей жизнью! А именно, в наших сердцах и в нашем сознании возвысить значение Церкви, так как Церковь Божия есть самое возвышенное, в глазах Бога, общество людей на земле (возрожденных людей, принявших водное крещение, последовавших примеру Христа в Его выборе, купленных ценой Его жизни).
Итак, давайте обратимся к предыдущей главе 1 Кор. 11:22 и посмотрим контекст. Павел пишет :
20 Далее, вы собираетесь, [так, что это]
не значит вкушать вечерю Господню;
21 ибо всякий поспешает прежде
[других] есть свою пищу, [так] [что]
иной бывает голоден, а иной
упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы
есть и пить? Или пренебрегаете
церковь Божию и унижаете
неимущих? Что сказать вам?
похвалить ли вас за это? Не похвалю.
Обратите внимание на эти слова: «или пренебрегаете церковь Божию?» Они говорят о том, что Павел придавал церкви очень большое значение. И пренебрежение церковью считал крайне отрицательным для ее членов. Далее он пишет о вечере Господней, как о значимом действии в среде церкви, и что к ней надо относиться со всей ответственностью! Он говорит, что кто участвует недостойно, тот виновен против церкви (стих 27), потому что не рассуждает о церкви (стих 29)! Вот контекст, который предшествует 12-й главе. И далее Павел продолжает писать о церкви, желая теперь раскрыть истину о духовных дарах. Так, говоря о них в 1 Кор 12:7, он подводит к тому, что дары в церкви даются Духом Божиим и, что Дух Божий стоит за церковью, являясь её движущей силой. Он же, т.е. Дух Святой, и присоединяет к церкви! (1 Кор 12:12,13)
О присоединении к церкви нам говорит Деян. 2:41,47:
41 Итак охотно принявшие слово его
крестились, и присоединилось в тот
день душ около трех тысяч.
47 хваля Бога и находясь в любви у всего
народа. Господь же ежедневно
прилагал спасаемых к Церкви.
Из 41-го стиха видно, что крещением присоединились к церкви все, принявшие слово, проповеданное Петром. И так же в 47-м стихе говорится, что в церковь принимаются спасенные люди. Здесь возникает вопрос: отличается ли это действие Духа при крещении в 1 Кор.12:13 от возрождения человека в момент покаяния? Из Писания видно, что отличается. При покаянии решались вопросы прощения грехов, новой природы, доброй совести и спасения. При крещении же решается вопрос соединения со Христом (о чем я подробно писал выше), потому что в Рим 6:5 сказано «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения». Именно Дух Святой и соединяет верующего со Христом и Телом Его, но лишь в том случае, если человек уже принял Духа Святого и возродился. В этом и состоит замысел Божий, чтобы люди спасались и становились членами поместной церкви. Получается, что покаяние и крещение, как две стороны одной медали, неотделимы друг от друга. Павел так об этом и пишет в Гал 3:26,27 «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.». Иными словами, стали сынами Божьми, когда поверили во Христа, а облеклись во Христа, когда крестились. Стоит заметить, что крещение без покаяния для человека не имеет никакого смысла, потому что он не родился от Духа и не может быть членом Тела Христова, и наоборот, если после покаяния человек не хочет вступать в завет с Богом, т.е. креститься, то он оказывается в очень опасном положении, т.к. не идет на углубление отношений с Богом и ставит под вопрос свое будущее. Вспомним снова 1 Пет 3:21: «…крещение…спасает воскресением Иисуса Христа».
Подводя итог, из всех этих текстов следует, что в акте водного крещения по вере сокрыт важный духовный смысл. В простом погружении и выходе из воды, Господь сокрыл действие присоединения спасённого человека к церкви. Если Церковь в глазах Бога очень важна, то и вход в Церковь тоже важен, т.е. крещение имеет огромное значение во взаимоотношениях Бога и человека.